После двух лет запрета на проведение обряда Хаджа из-за пандемии коронавируса, теперь волна влюбленных паломников дома Божьего движется к земле откровения, чтобы совершить обязательный Хадж более торжественным образом, как никогда.
С приближением месяца Зуль-Хиджа ожидание путников земли откровения закончилось после двухлетнего перерыва, и караван влюбленных и паломников Священного Дома Божия отправится на землю откровения. Мужчины и женщины, старые и молодые, особенно те, кто ждал годами, когда они достигнут священных городов Мекки и Медины, ощущают, что они в раю на земле.
Мир тебе, земля откровения и вдохновения, мир тебе, земля божественных пророков, мир земле, где поклонялись любящие Бога, мир тебе, земля Арафата, которая является местом мистиков, Мир Саю и Мине, что являются проявлением смирения слуг, мир тебе, Замзам, мир тебе, Аль-Машар Аль-Харам! Здравствуй, Медина, о мечеть Пророка, ты поместил в себя самого дорогого человека в мире, Мухаммада Мустафу (да благословит Аллах его и его семейство!), и здравствуй, Бакия, кладбище галактик, спящих на земле. Мир тебе, Кааба, о дом Божий, который, как зажженная свеча, приглашаешь влюбленные сердца, облетать тебя в образе пархающих бабочек, чтобы быть проявлением любви и служения на земле.
В этом году паломники и влюбленные со всего мира приехали, чтобы показать единство мусульман в одном цвете, независимо от цвета кожи и расы, и продемонстрировать свою любовь и преданность Великому царству Единого Творца и прошептать «Лабайк Аллахума Лаббайка».
Хадж является одним из самых славных ритуалов религии и считается одной из важных обязанностей в Исламе. Хадж является одним из столпов религии, и отрицание его считается большим грехом. В последние два года из-за пандемии коронавируса в общинах не проводилась торжественная церемония хаджа, и влюбленные Дома Божьего с нетерпением ждали того дня, когда они смогут войти в это святое место. Теперь волна преданных прибыла, чтобы укрепить завет поклонения с Всевышним на этой святой земле. Это место, где можно вернуться к человеческом природе и поразмышлять внутри. Отказавшись от плотских привязанностей и узлов, паломник поддается размышлениям о Вселенной. В эти драгоценные дни человек оценивает себя и думает про себя, насколько его индивидуальный и общественный образ жизни и поведение доставили удовольствие Богу. Он заключает завет со своим Создателем, чтобы устранить недостатки, сделать шаг к лучшему и построить свою жизнь на пути к счастью и совершенству.
Одним из паломников Дома Божьего, который поделился с нами драгоценными воспоминаниями о своем путешествии в Мекку, является господин Махмуд Моравведж. В своих воспоминаниях о земле откровения говорит: «Мы шли к Дому Божьему и мечети Аль-Харам, мы все были счастливы и взволнованы, чем ближе мы подходили, тем больше свободы мы чувствовали в себе… Я был нетерпелив и, как любознательный ребенок, я чувствовал себя успешным и счастливым, и я чувствовал себя рядом с моим возлюбленным. Наконец, мы подошли к «Баб аль-Салам». Большая толпа сидела внутри и снаружи мечети. Перейдя мост «Сафа и Марва», мы достигли старой части мечети аль-Харам. Мы невольно отделились друг от друга, и каждый из нас отправился поговорить со своим неповторимым Возлюбленным и поделиться с Ним своими секретами и нуждами».
Господин Моравведж продолжает описывать свои чувства по поводу посещения Каабы: «Это странные моменты. Словно ты долгое время был один в раскаленной пустыне и вот, с жаждущими устами миновал одиночество и достиг чистого и освежающего ключа воды! Как будто вы были ребенком вдали от своей матери, а теперь оказались в ее объятиях! Вы невольно падаете в земное поклонение, и слезы соединяются с вашими романтическими словами. Я смотрел на Каабу. Кааба была гладкой и чистой, но спокойной и чарующей. Я принял прибежище в Каабе, потому что Кааба является прибежищем всех тех, кто по своей природе и себе, в любом цвете кожи и на любом языке находит в ней прибежище и ищут в ней покоя. В таком настроении я просто искал искреннего поклонения. Так я совершил два ракята намаза перед Каабой, а затем начал таваф вокруг Дома Божия и прошептал губами: «Лабайк Аллахума Лаббайка»…
Ревущая волна паломников в одинаковых белых одеждах, движущихся вокруг Каабы, восхваляющих Бога устами, неописуема. Атмосфера здесь странная, и молитва близка к ответу, и нужды удовлетворяются. Как будто Кааба — это точка любви, а вы — та самая маленькая частица, которая пришла в этот океан, чтобы обрести знание. Здесь не только не замечаешь кого-либо или чего-либо, а и забываешь себя и наполнен страстью служения с полной искренностью.
На восьмой день Зуль-Хиджа, который известен как День ат-Тарвия, официально начинаются ритуалы хаджа. В Мекке паломник становится мухримом, совершает полное омовение и очищает свою физическую нечистоту. Затем он облачается в белую одежду ихрама, которая является символом послушания и служения единому Богу. После этого, говоря «Лабайк Аллахума Лаббайка» (тальбия), он начинает обряды. Необходимо и обязательно совершать все действия, предписанные в хадже. Важным моментом является то, что все обряды хаджа должны быть с намерением сближения (сближения с Богом) и послушания Богу и очищения от грехов.
Имам Али (мир ему!) описывает один из философских фактов хаджа следующим образом: «Бог сделал обязательным для вас хадж своего почетного дома, т.е. того самого дома, который сделал киблой человека, чтобы человек обратился к нему, как жаждущий, и искал в нем убежище, как голубь. Всемогущий Бог сделал Каабу символом смирения слуг перед лицом Его величия и знаком их исповедания Его величия и могущества, и Он выбрал среди людей слушателей, чтобы они откликнулись на Его приглашение совершить хадж, и подтвердили Его слова и встали на позицию божественных пророков».
После ихрама в Мекке паломник останавливается на земле Арафата (вукуф). Земля, где Имам Хусейн (да будет мир с ним!) в своем последнем хадже оставил на память самую прекрасную и искреннюю молитву Богу. Данная уникальная молитва стала известна как «Молитва Арафа». Шииты читают эту чистую молитву во время вукуфа на Арафате. Паломник должен оставаться в пустыне Арафат с полудня девятого дня Зуль-Хиджа до вечера того же дня, а затем двигаться дальше в Машар аль-Харам.
После восхода солнца на десятый день Зуль-Хиджа, то есть «Ид аль-Адха», паломники выходят из Машар аль-Харама, чтобы совершить оставшуюся часть хаджа, и отправляются в «Мину». В Мине они совершают первый акт действия под названием Рами аль-джамарат.
Рами аль-джамарат — это побивание камнями символа дьявола, что считается одной из обязанностей при совершении хаджа. После Рами аль-джамарат, в день «Ид-уль-Адха» в память об овце, принесенной в жертву пророком Ибрагимом (мир ему!), каждый паломник приносит в жертву по одной овце. Кроме того, вырезка массы волос (таксир), таваф в Дом Божий, молитва тавафа и, наконец, бег (сай) между двумя горами Сафа и Марва — другие ритуалы обязательного хаджа.
Многие аяты священного Корана, последней божественной книги, относятся к философии и важности хаджа. В нескольких аятах священного Корана, что достигает 30 аятов, упоминаются хадж и Кааба (Дом Божий), и даже в священном Коране есть сура под названием «Хадж».
Священный Коран говорит в 96 и 97 аятах суры Семейства Имрана: «96. Воистину, первый дом, который был воздвигнут, чтобы люди [предавались богослужению], — это тот, который в Бакке. Он благословен и служит руководством к истине для обитателей миров.
97. В том Доме — ясные знамения для людей. Это — место стояния Ибрахима. Тот, кто войдет в этот Дом, будет в безопасности. Аллах обязывает тех людей, кто в состоянии совершить поездку, отправляться в хадж к Дому. А если кто-либо не верует [и не совершает хаджа], то ведь Аллах не нуждается в обитателях миров».